Das IofC-Programm "Initiativen für Land, Leben und Frieden" (ILLP) befasst sich mit den Verbindungen zwischen Umweltsanierung und nachhaltigem Frieden und Sicherheit. Im Jahr 2020 trug es zur Gründung der Water Warriors bei, einer Zusammenarbeit zwischen Expertinnen, Experten und Aktivistinnen und Aktivisten in Indien, Schweden und Kenia, um weltweit Lösungen für Wassermanagement zu fördern. Sunita Raut, internationale Projektleiterin bei Four Rooms of Change, und Alan Channer von ILLP beschreiben, wie ihr erstes Schulungsprogramm einer kenianischen Gemeinschaft hilft, ganzjährig Zugriff auf Wasser zu haben.

Habaswein im Bezirk Wajir im Nordosten Kenias ist trocken und seine Bewohnerinnen und Bewohner sind arm. Es gibt nur sehr wenig Wasser, damit etwas wachsen kann. Mukhtar Ogle ist ein Sohn dieses Landes. Er ist ausserdem leitender Berater des Präsidenten von Kenia.

Weit entfernt in Indien arbeitet die Organisation Tarun Bharat Sangh (TBS) unter der Leitung von Dr Rajendra Singh seit Jahrzehnten an der Wiederherstellung der Wasserreservoirs Rajasthans. Dr. Singh, der als "der Wassermann Indiens" bekannt ist, hat dazu beigetragen, Tausende von Dörfern mit Wasser zu versorgen. Das Klima in diesem Teil Indiens und das Klima in Habaswein sind ähnlich. Was dort funktionierte, könnte auch in Kenia funktionieren.

Im August 2019 trafen Dr. Singh und Sunita Raut von Four Rooms of Change mit Rishabh Khanna und Hassan Mohmud von Initiativen für Land, Leben und Frieden* (einem Programm von IofC International) in Schweden zusammen. Sie verband der tiefe Wunsch, Wasser in die trockenen Ländereien am Horn von Afrika zu bringen. Sie wussten nicht, wie, aber sie waren voller Hoffnung, und, was noch wichtiger war, Entschlossenheit.

Im Februar 2020 hielt Mukhtar Ogle eine Ansprache über Umwelt und Sicherheit in Asia Plateau, dem IofC-Konferenzzentrum in Indien. Er besuchte ausserdem Grampari, eine NRO für ländliche Entwicklung, die von IofC inspiriert wurde und Pionierarbeit im Bereich Wassermanagement geleistet hat. Und er erfuhr mehr über Dr. Singh. "Bringen Sie das nach Kenia", sagte Ogle, "und wir werden die Region verändern".

Rishabh Khanna, Sunita Raut und Hassan Mohmud waren bereit, Dr. Singhs Methode zur Wiederherstellung von Land und Leben in den Nordosten Kenias zu bringen. Doch als sich Covid-19 ausbreitete, schienen ihre Aussichten auf ein Engagement in einer abgelegenen Stadt im Nordosten Kenias zunichte gemacht.

Zu diesem Zeitpunkt gründeten Khanna und Raut eine Whatsapp-Gruppe, die Dr. Singh und Mukhtar Ogle miteinander verband. Nach einigen Anrufen beschlossen sie, ein Online-Schulungsmodul auf Englisch zu erstellen, das auf Online-Sitzungen in Hindi von TBS basiert. Khanna und Raut widmeten sich in ihrer Freizeit dem Projekt - und das Water Warriors-Schulungsprogramm war geboren.

In der Zwischenzeit sprach Ogle mit der Gemeinde in Habaswein, ernannte Abdi Ahmed zu ihrem Sprecher und teilte ihnen mit, dass sie ein partizipatives Online-Training aus Schweden erhalten würden.

Und so wurde im August 2020 von drei Trainerinnen und Trainern, die in Stockholm auf einem Sofa sassen, häufig begleitet von Mukhtar Ogle an seinem Schreibtisch in den Exekutivbüros des Präsidenten in Nairobi. das erste Online-Water Warriors-Training für die somalischsprachige Gemeinschaft von Habaswein durchgeführt.

In den ersten drei Tagen des Programms wurden die Grundprinzipien der Bewirtschaftung von Wasserreservoirs unter Berücksichtigung geologischer, hydrologischer und landwirtschaftlicher Aspekte sowie Gemeinschaftsbildung vermittelt. Dann wurde ein halbtägiges Wasserlabor durchgeführt, wo sie Videos und Fotos der Gemüseparzellen in der Nähe von Habasweins saisonalem Fluss untersuchten. Sie verglichen das, was sie sahen, mit Google Earth-Karten des Geländes und führten eine Online-Kartierung des Wasserreservoirs durch.

Raut und Khanna moderierten ausserdem ein Modul darüber, wie man innere Blockaden lösen und den Fluss des Lebens sowohl in sich selbst als auch in Beziehung zu anderen nutzbar machen kann. Die Stärkung von Vertrauen und Zusammenarbeit in der Gemeinschaft waren ausserdem ein wichtiger Teil des Programms.

Dies war vielleicht eine der ersten Interventionen dieser Art, die sowohl die Köpfe als auch die Herzen der Teilnehmenden ansprach und geografische und sprachliche Grenzen überwand. Die Technologie hat den "Feldbesuchen" eine neue Bedeutung gegeben.

Ziel der Water Warriors ist der Bau von Staudämmen und sogenannten "johads" (Versickerungsteiche) vor den nächsten Regenfällen durch die Gemeinde Habaswein, um Regenwasser aufzufangen und Grundwasser wieder aufzufüllen. Die Facilitatorinnen und Facilitatoren des Programms werden die Gemeinde während der gesamten Zeit online begleiten.

Die Gemeinde Habaswein freut sich über das Engagement, das von überall auf der Welt in Echtzeit vor ihrer Haustür stattfindet. Zu hören, wie Hassan Mohmud in somalischer Sprache mit Dorfbewohnerinnen und -bewohnern nahe der kenianisch-somalischen Grenze sprach, während er in Schweden mit Menschen aus Indien auf einem Sofa sass, hat uns gezeigt, dass Wasser die Menschen auf eine Weise verbindet, die der Verstand nicht begreifen kann. Eigentlich sollten wir jedoch nicht darüber überrascht sein. Immerhin besteht jede und jeder von uns zu 70 Prozent aus Wasser!

Jetzt geht es darum, Partnerorganisationen und Ressourcen zu finden, damit wir das dreiteilige Water Warriors-Training und das halbtägige Water Action Lab in immer mehr Gemeinden durchführen können, die davon träumen, das ganze Jahr über auf Wasser zurückgreifen zu können.

*Initiatives for Land, Lives and Peace organisiert den jährlichen Caux-Dialog über Umwelt und Sicherheit (CDES) und führt in Partnerschaft mit dem Genfer Zentrum für Sicherheitspolitik eine alljährliche Sommerakademie zu Land, Sicherheit und Klima durch. Mukhtar Ogle gehörte dem Lehrkörper der Sommerakademie an und war 2019 Hauptredner bei CDES.

Für weitere Informationen:

• Rishabh Khanna – rishabh.khanna@iofc.org
• Sunita Raut – sunita.raut@fourrooms.com

Foto oben: Dr. Rajendra Singh (Mitte) mit den Water Warriors-Facilitatorinnen und -Facilitatoren in Schweden.

Fotos: Water Warriors

Es ist unser Ziel, Sie zu inspirieren, auszubilden und mit anderen Menschen zu verbinden, um Sie dadurch auf Ihrem Weg von einem persönlichen zum globalen Wandel zu unterstützen. Doch um dies so optimal wie möglich zu gestalten, brauchen wir Ihre Hilfe!

In diesem Jahr mussten wir lernen, wie wir Online-Events durchführen und dadurch Caux zu Ihnen nach Hause bringen können. Es war nicht einfach, aber wir waren froh, auf diese Weise mit  vielen von Ihnen, die sonst nicht nach Caux hätten kommen können, in Kontakt zu sein! Da sich vieles verändert hat, nutzen wir diese Gelegenheit, um über unser Angebot und unsere Vorgehensweise nachzudenken. Wir möchten unser Angebot optimieren und würden daher gerne mehr über Ihre Bedürfnisse und Wunsche erfahren. 

Bitte füllen Sie bitte bis zum 20. Oktober unsere Umfrage hier aus. Die Umfrage ist kurz und dauert nur wenige Minuten!.

Vielen Dank im Voraus und bleiben Sie dran! Wir werden Ihnen demnächst weitere Informationen über unsere aktuellen Events und Veranstaltungen zukommen lassen!

Das Caux Peace and Leadership-Programm (CPLP) ist ein Programm von IofC Schweiz mit einem Alumni-Netzwerk in über 40 Ländern. Ziel der Alumni ist es, sowohl ihr Umfeld als auch sich selbst zu verändern.

Eine neue Reihe an Events und Artikeln möchte die zunehmenden Sichtbarkeit des Programms unterstützen und zum Nachdenken anregen. Gleichzeitig soll sie den Alumni ermöglichen, ihre Geschichten, Erfahrungen und Herausforderungen auszutauschen und darüber zu sprechen, wie sie die Kernbotschaft des Programms auf ihr tägliches Leben übertragen. Der Austausch von Erfahrungen und seine Auswirkungen sind innerhalb des Alumni-Netzwerks nach wie vor spürbar, da uns die Erfahrungen anderer Menschen inspirieren. Wir möchten Ihnen daher durch diese neue Reihe jeden Monat Denkanstösse bieten.

Zusätzlich zu Berichten und Interviews können Sie sich zu Gesprächen anmelden, um die Erfahrungen unserer beeindruckenden Alumni gemeinsam zu diskutieren.

Der Beginn der Serie ist unseren Freundinnen und Freunden in Beirut gewidment, die nach den verheerenden Ereignissen des 4. August 2020 immensen Mut und Stärke bewiesen haben.

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Wenn das eigene Zuhause zum Tatort wird, möchte man einerseits fliehen. Gleichzeitig verspürt man jedoch den Wunsch, verstärkt daran festzuhalten.

 

Antoine Chelala ist ein junger Absolvent der American University of Beirut mit einem Hintergrund in Wirtschafts- und Sozialpsychologie. Er nahm 2017 und 2019 am Caux Peace and Leadership-Programm teil und war Teil der neuen Konferenz Kreatives Leadership 2020, die im Rahmen des ersten Caux Forum Online stattfand. Seitdem arbeitet er mit Initiativen der Veränderung im Libanon zusammen und glaubt fest an die Bedeutung eines persönlichen Wandels auf lokaler und globaler Ebene. Wie viele andere Menschen war er am 4. August 2020 in Beirut, als es zu einer massiven Explosion kam. Dies ist seine Geschichte.

Ich habe immer eine Hassliebe zu meinem Land verspürt. Die jüngsten Ereignisse und die Katastrophe in der Hauptstadt verstärken diese widersprüchlichen Gefühle, die ich gegenüber dem Libanon hege.

Der Libanon ist mein Zuhause und ich liebe mein Zuhause. Es gibt keinen anderen Ort wie diesen, auch wenn er zu viel Schmerz und Trauer in sich vereint. Wenn ein Zuhause getötet, zerstört und weggenommen wird, ist es schwer, sich sicher zu fühlen. Wenn das eigene Zuhause zum Tatort wird, möchte man einerseits fliehen. Gleichzeitig verspürt man jedoch den Wunsch, verstärkt daran festzuhalten. Wenn Gerechtigkeit unerreichbar zu sein scheint, wird es zu Hause niemals Frieden geben. Die Explosion, die sich am 4. August 2020 um 18.07 Uhr in Beirut ereignete, ist ein katastrophales Ereignis, ein Ereignis, das in den Herzen des gesamten libanesischen Volkes Angst und Schrecken verbreitete. An diesem Tag blieb die Zeit stehen. Wenige Sekunden genügten, um alles zu ändern. An diesem Tag haben wir alle auf die eine oder andere Weise geblutet.

Eine Woche nach der Explosion im Hafen von Beirut, der längsten Woche meines Lebens, habe ich immer noch keinen Stift in die Hand nehmen können. Ich werde nie die richtigen Worte finden, um auszudrücken, was unsere Augen gesehen und was unsere Herzen empfunden haben. Ich sehe immer wieder die Bilder in meinem Kopf. Ich höre immer wieder die Geräusche. Ich erlebe den Augenblick immer wieder und fürchte, dass er sich wiederholt.

Wie trauere ich um eine Stadt? Wie trauere ich um Orte? Wie trauere ich um Erinnerungen? Wie trauere ich um Menschen, die ich nie getroffen habe? Um Opfer, die ich nie kennenlernen werde? Wie trauere ich um Kulturstätten? Geschichte und Gebäude? Wie trauere ich um Beirut?

Ich habe bemerkt, dass viele Menschen an Beirut schreiben. Ich dachte mir, vielleicht ist es besser, nur vielleicht, und leichter, über eine tote Stadt zu weinen, wenn man Beirut als Person anspricht. Beirut, hast du noch den Mut, nach allem, was passiert ist, zu träumen? Hörst du uns überhaupt zu, wenn wir dir sagen, dass du wieder auferstehen wirst? Kann dein Schmerz von Hoffnung überdeckt werden, an der wir festhalten? Bist du noch immer stolz, wenn man dich den Phönix nennt? Ganz gleich, wie viel ich über dich schreibe, die Tinte, die aus meiner Feder fliesst, wird niemals das fliessende Blut oder die fliessenden Tränen ausdrücken können. Ich muss schlicht und einfach zugeben, dass ich nie die Worte finden werde.

Irgendwie möchte ich an der Traurigkeit festhalten. Ich möchte in der Trauerphase verbleiben, weil ich mich dafür verantwortlich fühle, die Erinnerung an Beirut wach zu halten. Ich möchte nicht zu früh loslassen. Ich will nicht, dass Beirut in Vergessenheit gerät. All dieser Schmerz kann nicht verschwinden. Ich möchte jeden Tag davon bewegt werden. All dieses Leid muss anerkannt und gewürdigt werden.

Viele Menschen um mich herum, auch ich, fühlen sich schuldig, weil sie nicht genug leiden. Dieses Schuldgefühl steht Glück, innerem Frieden und geistiger Klarsicht im Wege. Alltägliche Aktivitäten, wie ein Buch lesen, spazierengehen oder einen Film sehen wurden plötzlich zu einem Luxus, den sich nur einige von uns leisten können. Ich habe nicht das Gefühl, dass ich diese Dinge verdiene, solange Beirut noch in Trümmern liegt. Zu viele Herzen wurden gebrochen, und im Gegensatz zu zerbrochenem Glas kann kein Besen diese ewigen Narben wegfegen. Ich fühle mich auch deshalb schuldig, weil ich weiss, dass die Dinge eines Tages für mich wieder zur Normalität zurückkehren werden, da wir keine nahen Familienangehörigen verloren haben, es uns allen körperlich gut geht und unser Haus noch existiert. Hunderttausende von Menschen dagegen werden nicht in der Lage sein, einfach "zur Normalität zurückzukehren". Ihr Leben hat sich für immer verändert.

Wenn Sie am Samstag, den 10. Oktober 2020 um 14.00 Uhr CEST mit den Alumni des Caux Peace and Leadership-Programm an einem Folgegespräch über Beirut teilnehmen möchten, können Sie sich über diesen Link anmelden. Lesen Sie hier unsere allgemeinen Anmeldebedingungen.

Mehr Informationen zu den Caux Peace and Leadership-Talks finden Sie hier.

Sie erhalten anschliessend eine Email mit allen notwendigen Informationen, um am Talk teilnehmen zu können.

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Am 4. August 2020 erfuhr die Welt schockiert von der Explosion in der libanesischen Hauptstadt Beirut, die nicht nur hohe Sachschäden verursachte, sondern auch Menschenleben fordert. Aus der ganzen Welt wurden Botschaften der Liebe an die Menschen im Libanon geschickt.

Das Caux Peace and Leadership-Programm (CPLP) hat im Libanon eine starke Alumni-Präsenz. Sarah Taleb (ST) war CPLP-Teilnehmerin und zur Zeit der Explosion in Beirut. Sarah ist Produktionsleiterin, Projektmanagerin sowie Schriftstellerin und ist auf Kulturmanagement spezialisiert. Die folgenden Auszüge sind aus der virtuellen Diskussion zwischen Sarah (ST) und einem repräsentativen CPLP-Interviewer (RI).

RI: So schwierig es auch ist, würden Sie uns über Ihre Erfahrungen nach der Explosion in Beirut erzählen?

ST: Ich erinnere mich, dass mein Freund und ich an diesem Abend woanders schlafen gingen. Unser Haus war beschädigt und wir wollten nicht dortbleiben. Ich war tagelang wie betäubt, wir alle waren wie betäubt. Ich musste für meinen Freund da sein, auch wenn ich die Tatsachen immer noch verdrängte. Alles, was ich mir immer wieder sagte, war: "Nein, das ist nicht passiert". Ich hatte das Gefühl, dies sei der Anfang vom Ende. Ich war traurig und ich hielt an dieser Traurigkeit fest und weigerte mich, mir helfen zu lassen. Die Sache mit dieser Explosion und was sie von anderen unterscheidet, war nicht nur, wie stark sie war, sondern auch, was sie mit sich riss: eine ganze Stadt. Als ob unser kollektives Gedächtnis gerade einfach so ausgelöscht worden wäre. Die Häuser der Menschen wurden ausradiert, mit den Scherben gingen Menschenleben zu Bruch. Jeder kannte jemanden, der gestorben oder verletzt worden war. Nur wenige Tage nach der Explosion begannen wir damit, die Häuser von Schutt, Schmutz und zerbrochenem Glas zu säubern. Bis heute fahren wir alle jedes Mal zusammen, wenn eine Tür zuschlägt oder wir ein lautes Geräusch hören und wir denken sofort an den 4. August zurück, als in Beirut die Uhren gegen 18.00 Uhr buchstäblich stehenblieben.

RI: Was war Ihre erste Reaktion und die der Menschen in Beirut?

ST: Alle waren wütend. Ich war wütend, und die Proteste rührten aus der Wut und der Frustration darüber, dass unsere korrupte Regierung diese Menge Ammoniumnitrat unbeaufsichtigt gelassen hatte und wir dadurch Menschleben, Häuser und unsere Stadt verloren hatten. Während der Proteste beschoss uns die Armee immer wieder mit Tränengas, jeden Tag wurden Hunderte von Menschen durch die Proteste verletzt. Drei Tage lang war ich persönlich wütend auf den Libanon. Ich beleidigte Armeemänner beim Fahren, den Concierge auf dem Parkplatz, weil er mich nicht auf meinem Platz parken liess, und zwei Männer, weil sie mich einfach nur falsch anguckten. Ich kam an einen Punkt, an dem ich wusste, dass ich dieses Gefühlen der Wut loslassen musste. Ich wusste, dass ich etwas gegen diese Wut unternehmen musste: meine Freunde und meine Familie hatten Angst, dass ich dafür im Gefängnis landen könnte! Ich erinnere mich, dass ich tagelang an meiner PlayStation hing, ein Videospiel spielte und auf die Soldaten im Spiel schoss, ich glaube, das hat auch geholfen.

RI: Ich habe Ihren Facebook-Feed gesehen, aus dem hervorgeht, dass Sie in letzter Zeit Häuser angestrichen haben. Würden Sie mir mehr darüber erzählen?

ST: Ich hatte das Gefühl, dass ich vor Ort präsent sein musste. Wir mussten etwas tun, um voranzukommen. Es ging nicht um Inspiration, sondern um eine Notwendigkeit. Wir alle sahen einen enormen Bedarf und wir mussten auf die eine oder andere Weise darauf reagieren. Alle Menschen im Libanon haben zum Wiederaufbau ihrer Nachbarschaft beizutragen, ihren verletzten Nachbarinnen und Nachbarn geholfen oder gespendet. Ich habe Häuser gestrichen. Das gab mir die Möglichkeit, mit betroffenen Familien zusammenzusitzen, gemeinsam zu essen oder ein Bier zu trinken und einfach nur zu reden. Es hat Spass gemacht, neue Erinnerungen geschaffen - und darum geht es bei einem Haus. Es ist mehr als nur um Ziegelsteine, Farbe und einige Küchenustensilien.

RI: Das geht unter die Haut. Wie denken Sie drei Wochen nach der Explosion über Beirut und den Libanon?

ST: Der Schmerz wird niemals verschwinden. Allein die Tatsache, im Libanon zu leben ist schmerzhaft geworden. Der Libanon hat Besseres verdient. Aber Familien kennenzulernen, Menschen zu helfen und zu wissen, dass man diesen Menschen wichtig ist und diese Sie aufrichtig lieben und andersherum, lindert diesen Schmerz. Dies ist der Grund dafür, dass ich es schaffe, in den kommenden Monaten hier zu bleiben. Ich habe mich auch dafür entschieden, Häuser zu streichen, weil es eine Sache ist, die ich gerne tue. Ich finde, es ist eine Tätigkeit, die Menschen verbindet,  ein symbolischer Akt. Ich habe meinen Platz gefunden und ich muss zugeben: wenn ich nicht so sehr an meinem persönlichen Wachstum gearbeitet hätte, wäre ich nie stark genug gewesen, Menschen in ihrem Schmerz und ihrem Leiden zu sehen und mich bereit zu fühlen, ihnen zu dienen und mich in sie einzufühlen.

Wenn Sie am Samstag, den 10. Oktober 2020 um 14.00 Uhr CEST mit den Alumni des Caux Peace and Leadership-Programm an einem Folgegespräch über den Libanon teilnehmen möchten, können Sie sich über diesen Link anmelden. Lesen Sie hier unsere allgemeinen Anmeldebedingungen.

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Mohammed Abu-Nimer ist Professor an der School of International Service in International Peace and Conflict Resolution der American University in Washington DC sowie leitender Berater des Internationalen Dialogzentrums (KAICIID). Als Experte für Konfliktlösung moderiert er seit 30 Jahren Dialoge. Seit 1993 ist er einer der Hauptdozenten des Caux Scholar-Programms und war im Juli 2020 Referent bei Tools for Changemakers. Er sprach mit uns über die Rolle des Dialogs beim Aufbau eines nachhaltigen Friedens.

Friedenskonsolidierung liegt Professor Abu-Nimer im Blut: Sein Grossvater war viele Jahre lang als Mediator tätig. Seinen ersten Dialog erlebte er im Alter von 19 Jahren, als er sein Studium begann. Damals hielt er Dialogarbeit für eine Form politischen Aktivismus. Er entdeckte, dass politischer Aktivismus und Dialog zwar beide auf Veränderung abzielen, Dialog diese jedoch durch den Aufbau von Beziehungen, ein besseres Selbstverständnis, das Verständnis anderer Menschen sowie die Suche nach gemeinsamen Wegen erreicht. Konfrontation, Schuldzuweisungen oder Scham jedoch sind keine Lösungen. Seitdem wendet er weltweit Dialog zur Lösung interreligiöser, interethnischer und interrassischer Konflikte an.

Was ist Dialog?

Dialog, so Abu-Nimer, beginne damit, Gemeinsamkeiten zu finden. Diese ermöglichten es uns, andere als Menschen zu sehen und eine Beziehung zu ihnen aufzubauen. Er betont jedoch, dies sei nicht der wichtigste Schritt. Der nächste und schwierigere Schritt sei die Erforschung von Unterschieden. "Wir nutzen unsere Gemeinsamkeiten, um ein Netz von Beziehungen aufzubauen, das es den Menschen ermöglicht, ihre Herausforderungen und Unterschiede friedlich zu lösen", sagt er. "Aber es geht nicht nur um unser Gegenüber, sondern auch um die Beantwortung der Frage, was wir gemeinsam tun können, um die Probleme zu lösen. Dialog hat die Macht, konkrete Strategien zu entwickeln, um Frieden in der Gesellschaft zu schaffen."

Keine Gerechtigkeit, kein Frieden

Frieden sei ohne Gerechtigkeit nicht möglich, so Abu-Nimer weiter. Für Afroamerikaner und Nicht-Weisse in den Vereinigten Staaten zum Beispiel könne es ohne strukturelle Veränderungen keine vollständige Aussöhnung mit dem herrschenden politischen System und der Gesellschaft, die dieses unterstützt, geben. Dialog jedoch könne zu strukturellen Veränderungen beitragen, indem er den Dialogteilnehmenden "erkennen lässt, dass es viele Wege gibt, um Gerechtigkeit zu erreichen, wie beispielsweise politischen Aktivismus, Boykott und andere Techniken des Friedens und gewaltfreien Widerstands".

Obwohl Dialog nicht das einzige Tor zum Frieden sei, mache er Frieden nachhaltig. Strukturelle Veränderungen allein reichten oft nicht aus, so Abu-Nimer. In Südafrika zum Beispiel habe die Abschaffung der Apartheid zu einem gewaltigen Systemwandel geführt, der jedoch Rassentrennung, kulturelle Gewalt und rassische Vorurteile nicht stoppen konnte. Selbst eine faire und gerechte Struktur brauche Dialog sowie eine Kultur und Praxis des Friedens, sonst gäbe es keine Garantie dafür, dass Frieden erhalten bleibe. Durch einschneidende Ereignisse (z.B. eine Naturkatastrophe oder eine verstärkte wirtschaftliche Notlage) könnten die Menschen wieder in gewaltsame Konflikte zurückfallen. Dialog fördere eine tiefere Art von Frieden, weil er Frieden auf der individuellen Ebene schaffe. Dialog, davon ist Abu-Nimer überzeugt, sei das wirkungsvollste Instrument zur Verhütung gewaltsamer Konflikte. Es werde immer Konflikte geben, Dialog jedoch könne gewaltsame Konflikte verhindern.

Förderung einer Dialogkultur

Das Internationale Dialogzentrum (KAICIID), in dem Abu-Nimer als leitender Berater tätig ist, hat den Aufbau einer Friedenskultur zum Ziel. Es möchte, dass Dialog Teil des Lehrplans wird und Kindern als eine wesentliche Fähigkeit, wie das sichere Überqueren der Strasse, beigebracht wird. Jeder, so Abu-Nimer, müsse "einige der grundlegenden Instrumente des Dialogs beherrschen", wenn wir eine Gesellschaft schaffen wollen, die weniger grausam, rassistisch und fremdenfeindlich sei. In einer dialoggeübten Gesellschaft würden wir anderen Menschen die Möglichkeit geben, ihre Meinung zu sagen, ohne sie zu verurteilen und zu etikettieren. Solange Dialog nicht institutionalisiert werde, so Abu-Nimer, blieben viele unserer Friedensbemühungen auf der Strecke.

Durch Dialog begegnen wir nicht nur anderen, sondern auch uns selbst. Dialog vertieft unser Selbstverständnis und unser Verständnis davon, was wir wollen und was für uns wichtig ist. Dies verändert uns und lässt uns als Menschen wachsen. "Dialog hat mir geholfen, geduldiger zu sein, die Perspektive jedes Einzelnen zu schätzen und es so weit wie möglich zu vermeiden, andere Menschen zu verurteilen. Er ermöglicht es mir auch, die Klagen anderer klarer zu hören und mich selbst besser zu verstehen. Indem wir Dialog praktizieren, wird uns bewusster, wie begrenzt unsere Wahrnehmung der Welt ist und wie sehr wir von anderen Menschen abhängig sind, um zu erreichen, was wir wollen."

Ansatzpunkte

Abu-Nimer gibt allen, die in Konflikte, egal welcher Art, verwickelt sind, noch ein paar Ratschläge mit auf den Weg. "Fragen Sie sich, welche Rolle Sie in dem Konflikt spielen und werden Sie sich dessen bewusst. Begreifen Sie, dass ein Konflikt eine Gelegenheit zur Veränderung ist. Er ist ein Versuch, mit Beziehungen der Abhängigkeit und Interdependenz umzugehen. Identifizieren Sie, was die andere Partei will und wie Sie ihr helfen können, das zu bekommen, was sie will, ohne sich selbst und die eigenen Wünsche aus den Augen zu verlieren."

Diese Ratschläge können helfen, einen Weg zu finden, Konflikte friedlich zu lösen und durch sie zu wachsen.

Mehr zu Tools for Changemakers 2020 finden Sie hier

Sabica Pardesi ist 24 Jahre alt und nahm an der diesjährigen Online-Version des Programms Learning to be a Peacemaker teil. Sie hat Bildende Kunst studiert und macht derzeit ihren Master in Digital Business mit einem Schwerpunkt auf wachstumsstarken digitalen Startups in Südafrika und digitalem Marketing. Sie interessiert sich leidenschaftlich für die sozialen Auswirkungen kreativer und unternehmerischer Initiativen.

"Ich bin der Person, die mich in das Programm Learning to be a Peacemaker von Initiativen der Veränderung eingeführt hat, wirklich dankbar. Es hat in vielerlei Hinsicht mein Leben verändert. Es öffnete mir die Augen für Dinge, die wir zwar theoretisch wissen, aber nicht wirklich aktiv und bewusst in die Praxis umsetzen.

Von Anfang an fühlte ich mich an einem sicheren Ort mit einer wunderbaren Gruppe von Menschen, die begeistert Neues lernen wollten. Ich hatte erwartet, an Vorlesungen teilzunehmen, aber es war mehr ein Dialog mit Erfahrungsberichten und wir machten uns gemeinsam an die Frage nach dem "Warum" der Friedensförderung.

Es war eine einzigartige Erfahrung, bei der Menschen unterschiedlicher Herkunft, Kultur und Erfahrungen zusammenkamen, um zu verstehen, was Frieden wirklich bedeutet. Da wir in muslimischen Elternhäusern aufgewachsen sind, kennen wir alle die Grundlagen der islamischen Lehren, die Säulen sowie die Attribute menschlicher Eigenschaften. Dennoch setzen wir nur das um, was uns passt, was kontextuell angemessen ist und was unseren Bedingungen entspricht.

Wir befassten uns mit dem Islam als einem Mittel zur Erhaltung des Lebens. Wir begannen mit den Kernprinzipien der islamischen Lehren und den Lehren des Koran, Schwierigkeiten, denen wir begegnen, dem Leben des Propheten, Loyalität und Weltbürgerschaft und gingen schliesslich zu den Qualitäten eines bzw. einer Friedensschaffenden über. All dies wurde anhand von Geschichten und relevanten Beispielen vermittelt.

Islam bedeutet Frieden. Er ist nicht etwas, das wie eine Decke getragen werden kann, wenn wir das Bedürfnis nach Wärme verspüren, sondern etwas, das verarbeitet, verinnerlicht werden und dem man sich hingeben muss. Dann kommt die Wärme von innen. Wir brauchen nicht länger das Gefühl, akzeptiert zu werden, gehört zu werden, dass man uns folgt. Wir werden feststellen, dass wir haben, was wir brauchen.

Wir können keine Friedensschaffenden sein, ohne zuvor diesen inneren Frieden zu entdecken. Man kann den inneren Frieden finden, indem wir uns eingestehen, dass es eine Macht gibt, die höher ist als wir selbst. Wenn wir uns im Islam der Einzigartigkeit Gottes unterwerfen, erkennen wir an, dass er allwissend und allsehend ist. Die Erkenntnis, dass ich nie allein bin, fühlte sich wie eine grosse warme Umarmung an. Seine Gegenwart ist ewig und dies hilft, Bewusstsein zu entwickeln. Dies ist in der Tat etwas, das mit der Zeit praktiziert und entwickelt wird. Um bewusster zu leben, müssen wir uns jeder Absicht, jeder Handlung und jeden Wortes bewusst sein.

Vor diesem Kurs war ich lediglich ein Mensch, der die Welt verändern und Frieden verbreiten wollte. Als junge Menschen tragen wir die Wut und den Schmerz, die unsere Eltern, unsere Nationen und kulturellen Vorurteile auf uns übertragen haben, in uns. Wir sind schnell dabei, Ungerechtigkeit Ausdruck zu verleihen und grosse Erklärungen abzugeben. Obwohl dies nicht falsch ist, versäumen wir es oft, uns der langfristigen Folgen dieses Handelns klarzuwerden.

Es hat mich wirklich nachdenklich gemacht, zu erkennen, wie kurzsichtig wir in unserem Bestreben, Gutes zu tun, agieren: wir behandeln die Symptome und nicht die Ursache. Dies rührt von einem Mangel an Wissen und dem Streben nach schnellen Erfolgen her. Wir leben in einer Welt, in der wir ständig versuchen, uns zu differenzieren, besser zu werden als andere. Aber eine friedliche Gesellschaft entsteht nur dadurch, wenn wir unsere Unterschiede akzeptieren und aufeinander zugehen.

Nach diesem Kurs bin ich noch immer ein Mensch, der die Welt verändern möchte. Aber ich weiss jetzt, dass Frieden nicht einfach nur verbreitet werden, sondern dass er kultiviert und gepflegt werden muss. Dazu muss ich Bewusstsein sowie die Qualitäten eines Friedensschaffendens üben, mir Wissen aneignen und Geduld haben. Da ich einer Generation angehöre, die alles immer sofort haben möchte, steht uns hier eine gewaltige Herausforderung bevor. Doch vielleicht werden unsere nächsten Generationen die Früchte davon ernten."

Normalerweise ist der Schweizer Nationalfeiertag am 1. August die perfekte Gelegenheit für Teilnehmenden des Caux Forums, um einige Schweizer Traditionen zu entdecken, darunter auch das Käsefondue. In diesem Jahr sah es jedoch so aus, als würde der Caux Palace leer bleiben und die meisten Feiern in der Gegend wurden abgesagt. Die grosse Terrasse des Caux Palace war jedoch ein perfekter Ort für ein Fest, bei dem die Einheimischen in sicherer Entfernung voneinander feiern konnten. In Zusammenarbeit mit der Gesellschaft zur Entwicklung für Caux und L’Artisan Glacier konnte IofC Schweiz so ein festliches Programm anbieten.

Während des warmen Sommertages kamen mehr als 300 Menschen zu verschiedenen Zeiten, um die schöne Aussicht und das unterhaltsame Programm zu geniessen. Nach Schweizer Tradition wurde der Tag mit einem Konzert der Alphörner in den Gärten eröffnet. Köstliches Essen, das von unserem engagierten Team zubereitet wurde, stand den ganzen Tag über zur Verfügung, ebenso wie die Hüpfburg für die jüngeren Besucherinnen und Besucher. Am Nachmittag boten wir in drei Sprachen Entdeckungstouren durch den Caux Palace an. Die meisten davon waren ausgebucht, was zeigt, wie begierig die Einheimischen darauf sind, mehr über dieses prächtige Gebäude aus der Belle Epoque und seine reiche Geschichte zu erfahren. Ein weiterer Höhepunkt waren die Klänge der Lounge-Band, die bis in den Abend hinein spielte.

Wir möchten allen danken, die uns an diesem Schweizer Nationalfeiertag besucht haben und freuen uns auf weitere Gelegenheiten zum Feiern in den Gärten des Caux Palace.