Shawn Andrews est un Australien indigène qui a créé Indigicate pour enseigner la culture aborigène aux enfants australiens. Les formations proposées par Indigicate ont lieu non pas en classe, mais à l’extérieur. Nous avons rencontré Shawn Andrews un matin, alors qu'il animait une séance en plein air, en marge du forum CATS.

Parlez-nous de l’idée derrière Indigicate.

Chaque matin, je me lève avec un seul objectif en tête : empêcher mon peuple de mourir dix ans plus tôt que la moyenne australienne. La seule manière d'y arriver, c’est de changer toute une génération de jeunes. Et, de notre point de vue, le meilleur environnement pour cela, c’est à l’extérieur : aller dehors nous permet non seulement de voir notre pays de nos propres yeux, mais aussi de nous montrer à nous-mêmes que nous sommes capables d’éprouver du bien-être et d’échanger les un-e-s avec les autres. Ce n'est pas toujours facile de faire sortir les gens de la ville, mais Indigicate s’est spécialisé dans l’organisation de voyages dans la nature et nous en profitons pour proposer des rencontres avec la culture autochtone. Indigicate existe depuis six ans. Au cours des trois dernières années, nos programmes ont touché plus de 40 000 élèves et nous avons travaillé avec plus de 50 écoles. Ce n'est que maintenant que nous commençons à voir les fruits de notre action.

Recevez-vous des aides publiques ou bien votre organisation est-elle entièrement financée par le secteur privé ?

On m'a appris il y a longtemps que le seul moyen de changer véritablement les choses sur le long terme, c’est de créer une entreprise durable qui ne dépend pas de l’État. C’est pourquoi nous avons développé un produit adapté aux besoins des écoles. En Australie, chaque année, les écoles organisent des classes vertes pour leurs élèves – du CE2 à la troisième. Nous nous sommes dit que si, en tant qu’éducatrices et éducateurs de plein air, nous pouvions nous immiscer dans cet espace en proposant un produit qui pourrait nous aider à changer le monde, alors les écoles paieraient pour ce produit et nous n'aurions pas besoin de recevoir d'aide publique.

Quel accueil recevez-vous de la part des enfants ? Les enfants non-autochtones sont-ils désireux d’en apprendre plus sur la culture aborigène ?

Tout à fait. En Australie, les gens pensent parfois que la culture indigène n’est faite que de boomerangs et de digeridoos ; mais, en réalité, elle est beaucoup plus riche et profonde que cela. Nous recevons des lettres de parents qui nous disent à quel point nos programmes sont formidables et que leurs enfants ont changé après y avoir participé. La méthodologie que nous utilisons ne consiste pas uniquement à transmettre des informations sur la culture et l'histoire. Elle vise à changer les personnes, à leur faire comprendre comment elles peuvent échanger les unes avec les autres. L’accueil que nous recevons est vraiment incroyable. Nous sommes désormais dans une situation où notre organisation pourrait grandir très rapidement, compter entre 30 et 40 employé-e-s et recevoir jusqu’à 20 000 jeunes chaque année. Les jeunes d'aujourd'hui sont si curieux, si passionnés ! Ils et elles veulent du changement ; ils et elles veulent avoir leur mot à dire ; et, nous, nous leur proposons une tribune pour agir. Ils et elles adorent l'idée selon laquelle nous ne sommes pas différent-e-s les un-e-s des autres, que nous devrions juste être tous ensemble. Pour moi, c'est le moment idéal pour intervenir.

Dans quelle région d'Australie travaillez-vous ? 

Nous sommes actuellement basés à Melbourne, mais nous travaillons également dans d'autres États et d’autres régions du pays. Lorsque vous démarrez ce type d'entreprise, vous ne voulez pas vous développer trop vite et dépasser les limites de votre expertise. Si vous allez trop vite, vous risquez de proposer un produit qui n'est pas à la hauteur et vous ne pouvez pas changer une génération si vous ne travaillez pas efficacement dans les écoles. Néanmoins, notre objectif à long terme est d'opérer au niveau national, voire international. Nous travaillons déjà dans plusieurs régions du monde. Je pense que les populations autochtones ont un cadeau à faire aux populations non-autochtones : leur apprendre à se reconnecter avec elles-mêmes.

Comment avez-vous commencé à collaborer avec Caux et I&C ?

En 2007, j'ai participé à l'APYC, la conférence d’I&C dédiée à la jeunesse dans la région Asie-Pacifique. À l'époque, j'avais beaucoup de problèmes et j'étais encore très instable. Quelques personnes qui étaient engagées dans I&C Australie ont commencé à me parler, à me montrer comment je pouvais voir la vie un peu différemment. À cette même époque, j'ai prononcé un discours dans une école prestigieuse de Melbourne et certains membres de l’assistance faisaient, eux aussi, partie d’I&C. Ils m'ont offert un voyage à Caux qu’ils ont entièrement payé et qui m’a permis de participer à l'équivalent du Programme de Caux pour la paix et le leadership. Je suis donc venu jusqu’ici et j'ai participé à l’édition 2009.

À 28 ans, il s’agissait de mon tout premier voyage à l’étranger et j'étais d’ailleurs la première personne de ma famille à voyager aussi loin. Bien sûr, la première chose que vous voyez à Caux, c'est la beauté des paysages ; mais je suis aussi entré en communion avec le lieu. Les âmes et les esprits qui animent le bâtiment, la terre et les personnes m’ont profondément marqué.

Mais il m'a fallu encore quatre années pour me débarrasser de ma dépendance au jeu, ma dépression et mon anxiété et pour lancer Indigicate que j’ai démarré avec 20 dollars en poche.L’inspiration m’est venue de deux endroits différents : d’abord, des montagnes de chez moi et qui, d’une certaine manière, me parlaient ; mais aussi de la force et de la sagesse des gens de Caux, surtout des ancien-ne-s qui ont su lire en moi et me donner les bons conseils.

Je suis revenu ici l'an dernier seulement pour participer à CATS, parce que je crois vraiment dans les bienfaits de ce forum. Je suis convaincu qu’il est essentiel de mettre en avant les voix des jeunes et, d’ailleurs, l’année prochaine, je veux amener ici certains des enfants que nous suivons.

Vous avez donc des idées de futurs projets entre CATS, Caux et Indigicate ?

Oui. Mais, pour faire venir des enfants autochtones jusqu’ici, nous devrons certainement obtenir un financement public ou lever des fonds, parce que voyager d'Australie en Suisse, ça coûte beaucoup d'argent. Nous commençons à mettre en place de meilleurs partenariats avec l’État et nous voulons amener entre 10 et 12 jeunes Australiens. La moitié d'entre eux seront des enfants que nous suivons et qui ont vécu des situations traumatisantes ; l'autre moitié, quant à elle, sera composée d’enfants aborigènes venant de certaines des écoles avec lesquelles nous travaillons. Nous avons déjà amené deux enfants avec nous cette année.

L'idée, c'est que lorsque ces enfants rentreront chez eux, ils stimuleront les autres jeunes qu’ils fréquentent. De cette manière, ils créeront un impact. Personnellement, je me vois comme une petite goutte d’eau dans ce qui, je l'espère, deviendra une magnifique cascade de changement dans notre pays.

En Australie, les enfants issus des communautés indigènes font face à de nombreux défis, n'est-ce pas ?

Effectivement ! Nos enfants doivent se battre. Pas tous, bien sûr, car il y a une différence entre les enfants des familles aisées et ceux qui vivent dans la pauvreté au sein de nos propres communautés. Il y a néanmoins encore beaucoup de souffrances. Nous, les Aborigènes, détenons un grand nombre de records que nous ne devrions pas avoir, comme par exemple le taux d'incarcération des jeunes le plus élevé au monde ou encore le taux de suicides des jeunes le plus élevé. Il y a dix ans, notre population comptait pour 5 % de tous les suicides de jeunes en Australie ; aujourd’hui, le taux est de 80 %, alors que nous ne représentons que 3 % de la population. Malheureusement, dans l’État d’où je viens (Victoria), c’est près de 30 % des enfants autochtones qui sont pris en charge par le gouvernement. C'est une tragédie parce qu’essentiellement, nous créons encore plus de gens qui sont dans ce système et qui auront ensuite des enfants qui resteront dans ce même système. Nous devons donc faire de notre mieux pour montrer à ces jeunes qu'il y a de l'espoir, de l'amour et de la bonté dans le monde, qu'ils vont s'en sortir, qu'ils peuvent réussir leur vie.

Si nous mobilisons suffisamment d'enfants autochtones, alors, d’ici trois-quatre ans, nous organiserons, nous aussi, un forum CATS en Australie et ce sont eux qui le dirigeront. Cela pourrait être une graine de changement qui empêcherait notre peuple de mourir et, espérons-le, permettrait de changer la situation. L'un de nos objectifs est de nous concentrer aussi sur les enfants non autochtones, car ils représentent la plus grande majorité de la population et qu’ils pourront à l’avenir avoir un plus grand impact sur l’économie ou la politique.

 
Par Félix Portier, Stagiaire de communication au Caux Forum 2018 

Lumières, caméra, action ! La conférence CATS 2018 a officiellement commencé !
Le Caux Palace s’est transformé en une communauté où règnent les rires, l'amour et une grande diversité de cultures et de langues. Notre séance d'ouverture a été un énorme succès. Du spectacle au talk-show, et au Live Facebook suivi par de nombreuses personnes  et présenté par Aksa, membre de MEOW, tout le monde était ravi.

Le déjeuner et le dîner ont ensuite donné aux participant-e-s l’opportunité de retrouver tous leurs amis de l'année dernière et de créer de nouvelles amitiés. Les participant-e-s ont ensuite rejoint leurs groupes communautaires, l’occasion pour tous de rencontrer les personnes avec lesquelles établir des relations plus profondes. En d’autres mots, se sentir chez soi loin de chez soi. La journée s’est terminée avec tous les jeunes s’amusant dans la salle de jeu. Au son de la musique et au milieu des rires, sans oublier le jeu « À quoi ressemble ton pays ? », le lancement de CATS 2018 s’est, sans aucun doute, déroulé dans la bonne humeur.

Informations utiles – Signification des couleurs des lanières

• Noir - Nous sommes des participant-e-s
• Vert - Nous sommes aussi des participant-e-s, mais nous ne souhaitons pas être pris-es en photo
• Rouge - Nous donnons un coup de main dans la planification et la mise en œuvre du programme. Venez nous voir si vous avez besoin de quoi que ce soit
• Bleu - Nous faisons partie du Programme de Caux pour la paix et le leadership ou du personnel de Caux
• Bleu clair - Nous sommes chargé-e-s de la communication à Caux
• Jaune - Nous sommes les Aînés de Caux. Venez nous voir si vous souhaitez en savoir plus sur l'histoire du lieu. 

Protection et premiers secours
Jennifer est la responsable de la protection à CATS. Si vous ne vous sentez pas bien, malheureux ou que vous avez juste besoin d'aide, n'hésitez pas à contacter Jennifer et à prendre rendez-vous avec elle. Jennifer porte des oreilles de chat sur la tête. Vous pouvez la joindre au numéro suivant : 9219. En cas d'urgence absolue pendant la nuit, vous pouvez joindre le directeur des services au numéro suivant : 9000.
Si vous avez besoin de premiers secours, des secouristes seront disponibles dans la salle 300b. 

Nos partenaires
CATS ne pourrait avoir lieu sans la coopération des organisations ou groupes suivants : 

Initiatives et Changement Suisse

I&C Suisse est une fondation suisse indépendante et officielle qui organise des programmes et des événements dans tout le pays dans les domaines du leadership éthique dans le monde des entreprises, et de la promotion de la confiance. La fondation est propriétaire depuis 1946 du Caux Palace où a lieu le Caux Forum chaque année.

Initiatives et Changement France

Initiatives et Changement France est une organisation à but non lucratif, laïque et apolitique, qui travaille avec des enfants, des jeunes et des adultes afin de les aider à devenir des partenaires du changement et des citoyens actifs. L’organisation vise à créer une société plus juste, en paix et confiante. 

Learning for Well-being Foundation

La mission de la fondation Learning for Well-being est de promouvoir un apprentissage visant au bien-être, une approche de la vie basée sur un processus, une langue et un outil cultivant les capacités des individus et des communautés afin d’inspirer un changement dans les mentalités et placer le bien-être au centre de tous nos efforts.

Making Earth Our World (MEOW)

MEOW est une organisation indépendante dirigée par des jeunes et travaillant aux côtés de l'équipe principale pour mettre en avant les suggestions des communautés d’enfants et de jeunes en ligne. MEOW a été créée dans le but d’augmenter la représentation des enfants dans la planification et la mise en œuvre de CATS.

Quel est le rôle des journalistes dans un pays en guerre ? Question difficile à laquelle le journaliste ukrainien Oleksiy Matsuka et bon nombre de ses confrères et consœurs tentent de répondre au quotidien, tout en étant convaincu-e-s qu’ils et elles doivent « se battre au nom de l’information ». « Certain-e-s de nos lectrices et lecteurs partent du postulat que nous devons défendre notre pays. Or, c’est avant tout notre indépendance de journaliste que nous souhaitons défendre ».  Dans un contexte de guerre, comment être certain-e de ne pas devenir la proie de la propagande ? Comment présenter des informations sans parti pris ?

L’été dernier, Oleksiy Matsuka faisait partie d'un groupe de reporters ukrainien-ne-s qui se sont retrouvé-e-s à Caux lors de la conférence Pour relancer une Europe inachevée pour discuter du rôle des journalistes dans un pays en guerre. Oleksiy Matsuka est le fondateur de l’Institut de l’information de Donetsk, une ONG dont l’objectif est de diffuser des informations indépendantes sur la région du Donbass par le biais de différents canaux médiatiques et d’analyser les informations sur la région provenant de sources différentes. Cette ONG organise chaque année le Donbas Media Forum, un forum qui rassemble des centaines de professionnel-le-s ukrainien-ne-s des médias venu-e-s débattre des difficultés de couvrir le conflit que connaît actuellement la région du Donbass. Oleksiy Matsuka et l’institut qu’il a fondé sont tous deux basés à Slovyansk, une ville située à l’extérieur du territoire occupé.

C’était la troisième fois consécutive qu’Oleksiy Matsuka se rendait à Caux. Il se rappelle combien son expérience à Caux l’a fait avancer dans sa réflexion sur sa contribution personnelle à la paix dans son pays d’origine. « Pour résoudre un problème, il faut avant tout se confronter à soi-même », a-t-il déclaré. Pour lui, il était nécessaire de reconnaître le traumatisme personnel laissé par la guerre, celui d’avoir dû quitter son foyer pour fuir vers la zone contrôlée. « Au-delà d’une première réaction marquée de patriotisme, j’ai appris à discerner le traumatisme vécu. Malgré tout, dans un souci de professionnalisme, je me devais de tirer une ligne entre mon vécu et mon travail de journaliste. »

Oleksiy Matsuka en est persuadé : le journalisme professionnel peut contribuer au processus de paix. « Nous ne nous battons certes pas sur le front, mais nous pouvons diffuser des informations qui sont objectives et poser les questions qui doivent être posées ». Oleksiy Matsuka explique ainsi qu’il a changé de méthode journalistique passant de l'affirmatif à l'interrogatif et que cela a suscité de la résistance chez ses interlocuteurs et interlocutrices. « Les gens d’ici attendent des journalistes qu'ils et elles énoncent des faits, pas qu'ils et elles posent des questions. Or poser des questions est d’autant plus essentiel quanqd on travaille dans une zone de conflit. »

À travers leurs reportages, Oleksiy Matsuka, ses consœurs et confrères, tentent de dépolariser le paysage médiatique. « Nos reportages devraient, à tout le moins, éviter d'aggraver la situation.» L'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe a défini des règles pour que les médias couvrent les conflits de manière responsable et ce sont ces règles que suivent les journalistes de l'Institut de l'information de Donetsk. Par exemple, lorsque la zone non contrôlée est évoquée, jamais le terme de « terroristes » n’est utilisé. « "Terroriste" est un mot toxique. Il y a 2 millions de personnes qui vivent sur le territoire non contrôlé et ce ne sont pas des terroristes. » C’est pourquoi on parle davantage de « groupes pro-russes », de « République autoproclamée » ou encore de « soldats soutenus par la Russie ».

Comme l’explique Oleksiy Matsuka, ce n’est pas que la guerre proprement dite qu’il faut couvrir de manière responsable. « Nous ne parlons pas uniquement des questions de guerre et de paix. La guerre impacte tous les domaines de la vie. L'Ukraine a ainsi interdit les livres, les films et les chaînes de télévision russes. Récemment, après un match, un sportif s’est exprimé en russe. Cela a été interprété comme un acte anti-patriotique, les autorités affirmant que le russe était la langue de l'occupant. Mais le russe est la langue maternelle d’un grand nombre d'Ukrainien-ne-s. Nous essayons d’empêcher ce type de propagande en montrant qu'il s'agit d'une vision politique et qu’en réalité, notre société est bien plus grande que cela. »

Oleksiy Matsuka a lui-même été la victime de cette propagande, car tous les reportages critiquant le parti ukrainien sont qualifiés d'anti-patriotiques. Lorsque les journalistes de l’Institut ont enquêté sur la corruption au sein de l'armée ukrainienne, un haut fonctionnaire les a traité-e-s d’espion-ne-s et a lancé des poursuites judiciaires à leur encontre. « Mais c'est mon travail de journaliste ». Avant même que la guerre n'éclate, Oleksiy Matsuka a vu son appartement incendié, alors qu’il venait de faire une enquête sur le détournement des fonds publics.

Depuis, le nombre de menaces ou de discours haineux à son encontre sur Internet ne fait que croître. Récemment, un bloggeur anonyme a publié des pages et des pages amenant les lectrices et lecteurs à croire qu’il était pro russe. « Nous ne savons pas qui se cache derrière ce contenu, mais il se pourrait bien qu’il faille chercher du côté de la Russie », a déclaré Oleksiy Matsuka. En opérant ainsi, c’est sa crédibilité auprès des Ukrainien-ne-s qu’on cherche à saboter. « C’est compliqué », ajoute-t-il avec un sourire triste.

Son travail affecte lourdement sa vie personnelle. Non seulement il doit toujours être sur ses gardes pour des questions de sécurité, mais, comme il ne peut pas entrer en territoire occupé en raison d'un mandat d'arrêt de trois ans lancé contre lui, il craint toujours pour la sécurité des journalistes civil-e-s avec lesquel-le-s il collabore. « Quand je pense à mon avenir, je ne sais pas si je vais pouvoir continuer ainsi. Mais d’un autre côté, abandonner serait un échec. J’ai déjà perdu ma maison. Si je quitte ce travail, cela revient à tirer un trait sur mon rêve d’être journaliste. »

Après leur participation au Forum, Oleksiy Matsuka et le groupe de journalistes réunis à Caux continuent à échanger, à se soutenir mutuellement, et à s’engager pour un journalisme éthique au service de l’unité et des valeurs démocratiques de leurs pays.  

• Pour en savoir plus : Pour relancer une Europe inachevée 2018
• Découvrez la prochaine conférence : Des outils pour les acteurs et actrices du changement 2019

Par Irene de Pous

Le 29 juillet, le Caux Palace ouvrait ses portes pour accueillir plus de 150 visiteuses et visiteurs venu-e-s de tous horizons découvrir sous un grand soleil et grâce, entre autres, aux visites guidées, aux jeux de piste et à la librairie humaine, l’histoire extraordinaire de ce lieu ainsi que les activités qu'Initiatives et Changement y a mis en place.

Tout au long de la journée, l’équipe chargée de la restauration a offert  des boissons aux visiteuses et visiteurs qui ont même été invité-e-s à prendre le thé dans l’après-midi. Le temps d’une journée, des membres de l’Association des ami-e-s de Caux ont accueilli les visiteuses et visiteurs et organisé bénévolement des visites guidées. Grâce aux jeux de pistes et aux énigmes à résoudre, ils et elles ont pu découvrir l’histoire du Caux Palace de manière ludique.

Place ensuite à la librairie humaine, l’une des méthodes de facilitation appliquée dans nos activités en Suisse. Nos livres humains pour cette édition étaient Hajar Bichri, du Secrétariat du Forum, Sam Foster, un jeune facilitateur de la conférence CATS (les enfants, actrices et acteurs de changement dans la société), et Erika Wichro, une participante à tous les événements du Caux Forum. Chacun a pu partager son histoire personnelle et le lien qui l’unit à Caux.

Les visiteuses et visiteurs sont reparti-e-s enchanté-e-s de leur journée au Caux Palace et ont émis le souhait que l’événement soit davantage relayé. « Une très belle découverte ! Le lieu est sublime, son histoire fascinante, et ce qui s’y déroule durant l’été (la Caux Forum) est inestimable ! Merci pour cette belle journée », confiait un visiteur enthousiaste.

Suresh Vazirani de Mumbai, Inde, a été nommé le nouveau Président d'I&C International par une décision unanime de l'Assemblée Globale de l'Association Internationale.

Il est le fondateur et le directeur général du groupe TransAsia/Erba, la plus grande firme transnationale indienne de diagnostiques médicales, et qui est basé sur les principes d'intégrité, de confiance, et de transparence, et exporte des instruments médicaux de haute qualité à plus de 100 pays.

Il a siégé au Conseil d'I&C Inde pour 20 ans. Ayant travaillé auparavant pour neuf ans avec I&C Inde, il amène avec lui les profondes racines spirituelles d'Initiatives et Changement, combinées avec des compétences commerciales et financières extensives. 

Nous croyons que nous avons un Président visionnaire pour mèner I&C International, un qui a les compétences de leadership nécessaires pour notre époque.

Dans son discours d'acceptation, Suresh Vazirani a dit qu'il se sentait plein d'humilité d'être donné ce rôle de Président, et a affirmé qu'Initiatives et Changement pourrait optimiser ses forces globales et ses ressources pour avoir un impact encore plus grand sur le monde.

Initiatives et Changement International (I&C International) est un mouvement actif dans 60 pays et formellement représenté dans 44 d'entre eux. Chaque antenne nationale est indépendante mais peut être affiliée à I&C International.  Initiatives et Changement (I&C) Suisse, anciennement CAUX-Initiatives et Changement, est une fondation d’utilité publique suisse et l'entité suisse du réseau global d'I&C.

Raconter des histoires – telle est la vocation du Forum qui se tient chaque été à Caux. Cette année, l'une des histoires les plus dramatiques que nous ayons entendues a été racontée par l'ancien néonazi suédois, Peter Sundin. Lorsque, pendant la conférence « Pour relancer une Europe inachevée », il a pris la parole dans le grand hall du Caux Palace, la femme assise à côté de moi s’est mise à pleurer. Elle n'arrivait pas à trouver les mots pour expliquer ce qu’elle ressentait. Elle-même n'avait pas de passé radical. « Mais ça me touche profondément, dit-elle. Il est si courageux. »

Partager l'histoire de sa vie est une manière pour Peter Sundin de « donner » à la société et de réparer ainsi le mal qu'il a commis quand il était jeune. Il travaille aujourd’hui dans un centre de prévention du crime en Suède dont la mission est de lutter contre la radicalisation, en particulier dans les écoles. « S’excuser ne suffit pas, explique Peter Sundin. Je veux montrer aux autres que, désormais, je suis une personne différente et que je peux contribuer positivement à la société. »

La montée de l’antisémitisme en Europe rend le travail de Peter Sundin plus urgent que jamais. Dans son pays d’origine, le mouvement d’extrême droite, les Démocrates de Suède, est devenu la troisième force politique lors des élections de septembre dernier. Le parti trouve ses racines dans le mouvement nazi des années 1980, même s’il s’en est distancié depuis.

Ces dernières années, le Mouvement extrémiste de résistance nordique a semblé se renforcer, avec la création en 2015 d'une branche politique, en plus de sa branche militaire. Certains de ses membres ont été élus à des conseils municipaux. Dans un tel contexte, Peter Sundin a envie de « se cogner la tête contre les murs ». D’expérience, il sait que la lutte contre le racisme exige beaucoup de temps et d'efforts.

Peter Sundin a grandi dans une famille raciste, dont les convictions nazies se transmettent de génération en génération depuis les années 1940. Quand il était petit, sa mère lui disait que c’était la faute de son camarade de classe, issu de la deuxième génération d’immigrés, et de sa famille si eux-mêmes étaient dans une situation économique difficile. Son frère lui faisait écouter de la musique White Power et lire des journaux et livres pour enfants nazis. À l'école, il s'est automatiquement lié d’amitié avec des garçons issus eux aussi de familles nazies.

L’école a bien essayé de combattre leurs opinions extémistes, mais cela n’a abouti qu’à une radicalisation encore plus forte. Lorsque l’école a fait appel à une survivante de l’holocauste pour venir témoigner, les frères de Peter Sundin l’ont prévenu qu’il s’agissait d’une imposture. L’école a insisté pour que Peter Sundin et ses amis soient assis dans les premiers rangs. Il sentait le regard de ses camarade se poser sur lui. Suite à cela, Peter Sundin a décidé de créer localement un mouvement dépendant d’un mouvement nazi axé sur la violence et actif au niveau national. « Je me sentais soutenu par cette organisation et je devenais encore plus provocateur à l’école. »

Plus tard, il a participé à une agression violente contre un étranger. « Lorsque vous rejoignez le mouvement, une bonne partie de la formation consiste à vous apprendre à justifier vos actes. Vous justifiez donc le recours à la violence : cet homme était une menace pour notre pays, donc c'est de la légitime défense. C’est une bonne chose. » Lorsque l’agression a fait la une des journaux le lendemain, néanmoins, il a senti comme un poids lui peser dans l’estomac. « Je me suis rendu compte que je devais quitter ce cadre délétère. » Ce fut le point de départ d'un processus qui a duré cinq ans et qui lui a permis de se libérer de cet environnement nazi.

« Cela n'a pas été sans mal, a-t-il raconté. J'avais besoin de me réinventer, de construire de nouvelles valeurs, une nouvelle vision du monde. Il m’est arrivé d’avoir des rechutes. J'allais alors à nouveau acheter un journal nazi ou écouter de la vieille musique. Pour moi, c'était plus facile d'être nazi ; je savais ce qu’il fallait faire. » Il lui a surtout fallu aller à la rencontre de nouvelles personnes. « Le plus important, c’était d'entendre d’autres récits que ceux que j’avais déjà entendus. J'avais toujours cru que les Juifs contrôlaient tout, le gouvernement, les médias. Les gens en dehors de notre mouvement étaient aveugles à cela et nous partions en croisade pour leur montrer la vérité. »

Tout au long de cette période, le soutien d’un policier local a été déterminant. « Il m’a aidé à aller de l’avant. Il m’a emmené chez McDonald’s, que je boycottais, persuadé que la chaîne était sous le contrôle de Juifs. Mais il m’a aussi dit : le nazi, c’est toi. Et c’est toi qui vas devoir changer. » 

Son processus lui a révélé à quel point il était important de dissocier les personnes de leurs opinions extrémistes . « J’étais toujours “Peter le nazi”, jamais “Peter”, tout court. Dans une conversation, vous pouvez montrer que vous respectez quelqu’un tout en désapprouvant ses opinions », a-t-il confié. Peter Sundin est convaincu que c’est en s’adressant à l’individu-e que le processus de changement peut débuter.  « Je ne peux pas changer l’opinion de quelqu’un. Lui seul en est capable. En revanche, je peux lui poser les questions qui initieront une réflexion. »

Par Irene de Pous

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Au cours d'un atelier de deux jours qui se tenait en marge de « Vers une paix inclusive »,Moise "Mike" Waltner, le responsable du Programme international des bourses du Centre viennois pour le dialogue interreligieux et interculturel (KAICIID), a expliqué aux personnes participantes comment faire du dialogue interreligieux un outil au service de la consolidation de la paix.

La séance a débuté par une discussion sur ce qu'est le dialogue et ce qu’il n'est pas. Le dialogue, a expliqué Moise "Mike" Waltner, n'est ni une négociation, ni un débat, ni une discussion ; il s'agit en réalité d'un contrat social, d'un partage et d’un processus permettant de faire émerger ce qui est caché. Le but d’un dialogue interactif n'est pas uniquement de sensibiliser autrui à un sujet particulier ; c’est aussi d'améliorer la cohésion sociale dans son ensemble. Un dialogue véritablement interactif permet de créer des passerelles entre les différents groupes religieux.

C’est en utilisant des outils pertinents, comme par exemple des moyens de communication appropriés, des activités interactives et l’établissement d'espaces sécurisés, que nous pourrons favoriser la mise en place d’un dialogue efficace. Il est important de noter que les multiples identités religieuses, ethniques et sociales que les individus portent en eux peuvent jouer un rôle important dans la façon dont ils interagissent les uns avec les autres. Le rôle du dialogue interreligieux est de créer un climat de confiance et de paix. En impulsant un processus de justice réparatrice, un dialogue interreligieux peut également contribuer à prévenir l'extrémisme violent. « Cette formation est étroitement liée au concept de justice réparatrice », a expliqué une personne présente. « C’est un bon point de départ pour les individus qui s’intéressent à ces questions et elle montre bien quels sont les facteurs les plus importants qui mènent à l'extrémisme violent ». La formation a en outre montré comment, en engageant un dialogue interreligieux, on pouvait prévenir ou transformer l'extrémisme violent.

Un dialogue interreligieux peut être mené par des chefs religieux, des membres de la communauté ou des individus appartenant à un groupe religieux. Dans tous les cas, pour impulser un dialogue interreligieux, il faut qu’au préalable, il y ait une compréhension commune et une confiance partagée entre les personnes participantes, et ce, afin de créer un espace sécurisé où le dialogue pourra avoir lieu. En réunissant toutes ces conditions, le dialogue aura plus de chances d’aboutir et de créer des opportunités de croissance personnelle et d'action au niveau communautaire. Il est également possible de renforcer les liens entre les différents groupes confessionnels en utilisant le dialogue interreligieux comme outil de construction de la communauté locale.

Cliquez ici pour plus d'informations sur Vers une paix inclusive 2018

Par Shannon McClain (avec le soutien du programme Caux Scholars)

Lors d'un atelier de trois jours qui se tenait en marge de « Vers une paix inclusive », Melinda Holmes, conseillère principale et chef de programme au sein du Réseau international d'action de la société civile (ICAN), a montré aux personnes présentes comment l’on pouvait intégrer les perspectives de genre dans les opérations de rétablissement de la paix

Melinda Holmes a commencé par expliquer dans quelle mesure le discours actuel sur l'extrémisme s’inspire d’approches comme le contre-terrorisme (CT) ou la lutte contre l'extrémisme violent (LEV). Ces approches s’appuient souvent sur une vision militarisée et ne considèrent pas le genre ou l'implication des jeunes comme des solutions efficaces. Si notre but est effectivement de prévenir et de transformer l'extrémisme violent, alors nous devons impérativement tenir compte du genre dans notre approche afin d’impliquer aussi bien les hommes que les femmes dans les communautés affectées.

Le groupe s’est ensuite penché sur les différents rôles que les hommes et les femmes pouvaient jouer dans les situations de conflit et les manières spécifiques dont l'extrémisme les affecte au sein de leurs communautés. Par exemple, les femmes qui ne reçoivent pas de soutien de la part des structures sociales sont souvent plus vulnérables à la violence. Les femmes peuvent aussi contribuer à la radicalisation des hommes via ce qu’on appelle la « radicalisation domestique », et ce, aussi bien dans les sociétés matriarcales que patriarcales. L'extrémisme violent peut aussi s'installer lorsque les extrémistes sont marginalisés, qu’ils soient l’objet de stéréotypes ou que l’on considère que certains groupes sont de facto extrémistes par nature. En transformant les approches sécuritaires et en collaborant sur le plan pratique avec des organisations comme le Centre national du contre-terrorisme, nous pouvons trouver des moyens de lutter contre l'extrémisme violent qui soient plus inclusifs et holistiques et qui tiennent compte des perspectives de genre.

L’atelier a enfin examiné quels rôles pouvaient jouer la masculinité toxique, les sexospécificités, les identités non binaires et l'intersectionnalité dans la création de sociétés inclusives et la transformation des systèmes patriarcaux. Une manière de renforcer l’égalité est, par exemple, de créer des groupes féministes et des systèmes de soutien qui peuvent remettre en question le patriarcat en sensibilisant les communautés aux questions d’équité et en transmettant les leçons apprises sur le terrain. En partageant nos connaissances, nos compétences et nos expériences les uns avec les autres, nous pouvons créer des communautés qui sont véritablement inclusives, peu importe où elles se situent sur le plan de l’égalité hommes-femmes.

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Par Shannon McClain (avec le soutien du programme Caux Scholars)

En 2018, Ilinca Romocea a participé au Programme des Jeunes Ambassadeurs, tenu dans le cadre de la conférence « Pour relancer une Europe inachevée », et qui a réuni de jeunes citoyen-ne-s européen-ne-s désireuses et désireux de contribuer de manière active à la transformation de la société. En 2017, lorsqu’elle se rend à Caux pour la première fois, Ilinca fait la connaissance d’Ayat, une jeune musulmane. Cette rencontre va la marquer à jamais.

Chez elle, en Roumanie, Ilinca est étudiante en médecine et rêve de travailler pour Médecins sans Frontières. Elle sait en effet déjà depuis son plus jeune âge qu’elle veut soigner les autres mais aussi combattre les causes profondes des conflits.

Ilinca est une jeune femme qui aime la mode et qui s’habille avec élégance. Ce qu’elle remarque en premier chez Ayat, c’est sa robe. De la même couleur que la sienne, mais portée avec un hijab. Ilinca et Ayat engagent la conversation et découvrent qu’elles ont beaucoup d’intérêts en commun, particulièrement dans ce qui touche aux questions de la santé. Une amitié est en train de naître.  

Ayat est originaire de Syrie et vit actuellement en Arabie saoudite où elle a étudié le droit. Pour Ilina, Ayat est une véritable actrice du changement, au service de la paix au sein de sa communauté. C’est la première fois qu’elle noue une relation avec une femme musulmane. « Je pensais être quelqu’un de tolérant, mais je ne voulais pas entendre parler des femmes musulmanes. Je considérais qu’elles ne cherchaient pas assez à changer les choses alors qu’elles en avaient pourtant les moyens », a-t-elle déclaré. Pour elle, ces femmes étaient faibles et opprimées. Ayat était le contre-exemple parfait. « Elle m’a permis de réaliser que j’avais tort », a confié Ilana.

A la suite de leur séjour à Caux, les deux amies perdent contact. Ilinca apprend seulement qu’Ayat était enceinte et a été hospitalisée. Elle s’inquiète pour son amie. De retour à Caux cette année, quelle n’est pas sa surprise en entrant dans la cuisine : Ayat était là ! Hélas, la joie des retrouvailles laisse vite place à la tristesse : Ayat vient de lui annoncer qu'elle a perdu l'enfant qu'elle portait.

Depuis leur première rencontre à Caux, Ilinca a beaucoup parlé à sa famille et ses ami-e-s de son expérience à Caux et de sa rencontre avec Ayat. « Ce n’est pas grand-chose, mais c’est la meilleure chose que je puisse faire », a-t-elle confié avec modestie. Pourtant, partager son histoire peut avoir un impact bien plus important que ce que déclare Ilinca et permet d’engager des conversations ouvertes et honnêtes, d’instaurer la confiance et de devenir source d’inspiration et d’action.

L’histoire d’Ilinca nous parle de préjugés, de l’importance de les reconnaître et de les discuter ouvertement. Les préjugés reposent souvent sur la peur de l’inconnu. Et si pour combattre un préjugé il suffisait d’aller à la rencontre de personnes que l’on considérait jusqu’alors « différentes » ?